Suizid in Aventurien

Ich würde sagen es kommt nicht nur auf die Gottheit an, sondern vor allem auf den Grund. Wenn man einen für den Gott frevlerischsten Akt begangen hat und deshalb Suizid begeht wird das von der Gottheit wahrscheinlich anders gesehen, als wenn der Grund für die Gottheit eher "belanglos" ist. Beispiel wäre ein Praiospriester der einen Dämonenpakt geschlossen hat oder sich dem Namenlosen angeschlossen hat und letztendlich mit Suizid seinen "Fehler" korrigieren will.

Ansonsten dürfte wohl keine Gottheit (abgesehen von dem Al Anfaner Ritusbeispiel) ein großer Freund von Suizid sein.

Da würde ich das Mittelalter als Beispiel nehmen.

In der Kirche wurde von dem tollen Paradies gepredigt und das Leben war im Mittelalter für die niedrigen Kasten nicht sonderlich toll, um es mal nett auszudrücken. Daher haben viele sehr arme Menschen Suizid begangen um schneller ins Paradies zu gelangen, da sie nicht im Geringsten daran gezweifelt haben.

War für die Kirche natürlich nicht so toll wenn alle Gläubigen sich so verabschieden, daher hat die Kirche Suizid zur Todsünde erklärt.

Ähnlich dürfte es auch bei den Aventurischen Kirchen sein. Wobei die Götter durch ihr tatsächliches Eingreifen und wunderwirkende Geweihte in Aventurien ja sogar noch präsenter sind als es im Mittelalter je der fall sein konnte...

Ansonsten hängt es wohl auch von den Vorlieben der Spielergruppe ab und dem Kontext des Suizid. Ein aufopfernder Freitod am Ende einer langen Kampagne eines Charakter kann auch ein sehr schöner stimmiger Abgang für einen Charakter sein.

Man erinnre sich an William Wallace in Braveheart oder Gandalfs Kampf gegen den Balrog als Beispiel für einen heroischen und aufopfernden Freitod als letzte Heldentat.

Warum nicht im Rollenspiel einem Charakter solch einen epischen Tod gönnen?!

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Zitat von Klein Alrik

Wenn man einen für den Gott frevlerischsten Akt begangen hat und deshalb Suizid begeht wird das von der Gottheit wahrscheinlich anders gesehen, als wenn der Grund für die Gottheit eher "belanglos" ist. Beispiel wäre ein Praiospriester der einen Dämonenpakt geschlossen hat oder sich dem Namenlosen angeschlossen hat und letztendlich mit Suizid seinen "Fehler" korrigieren will.

Hier muss ich vehement widersprechen.

Im 12-Götter Glauben funktioniert Buße und Läuterung nur im Leben. Wer den Tod als Akt der Buße wählt, während noch ein Makel auf seiner Seele lastet, überantwortet seine Seele auf ewig der 4ten Sphäre oder wie in deinem Beispiel der Dämonenschmiede in der 7ten Sphäre.

Selbstopferung ist nicht einmal dem Gott Kor gefällig, welcher Eigenblut als Opfer und die Selbst-Kasteneiung als Buße predigt.

Zitat von Klein Alrik

Ansonsten dürfte wohl keine Gottheit (abgesehen von dem Al Anfaner Ritusbeispiel) ein großer Freund von Suizid sein.

Da würde ich das Mittelalter als Beispiel nehmen.

In der Kirche wurde von dem tollen Paradies gepredigt und das Leben war im Mittelalter für die niedrigen Kasten nicht sonderlich toll, um es mal nett auszudrücken. Daher haben viele sehr arme Menschen Suizid begangen um schneller ins Paradies zu gelangen, da sie nicht im Geringsten daran gezweifelt haben.

War für die Kirche natürlich nicht so toll wenn alle Gläubigen sich so verabschieden, daher hat die Kirche Suizid zur Todsünde erklärt.

Hier gebe ich dir vollkommen Recht. Der Al'Anfaner Ritus ist wohl der einzige der die Selbstopferung nicht als Frevel an sich betrachtet.

Die einzige Variante die denke ich von Kirchen und Göttern akzeptiert wird ist in meinen Augen der Heldentod.

Sich allein einer kritischen Übermacht zu stellen, oder die Werte der Kirche/der Entität mit dem Leben verteidigt, obwohl es nur diesen einen Ausgang geben kann.

Ob man das ala Form des Freitods sehen will, sei jedem freigestellt.

Zitat von Klein Alrik

Beispiel wäre ein Praiospriester der einen Dämonenpakt geschlossen hat oder sich dem Namenlosen angeschlossen hat und letztendlich mit Suizid seinen "Fehler" korrigieren will.

Er würde damit nichts korrigieren, sondern im Gegenteil mit das Schlimmste machen, was möglich ist: Eine Seele mehr für die Niederhöllen, eine Seele weniger für die Zwölfe.

Erst muss die Seele gerettet werden, dann wird der Körper zur Strafe vernichtet. Umgekehrt macht korrigiert man es nicht, sondern macht es den Fehler absolut unumkehrbar.

In den Beschreibungen über den Donnerbacher Tempel heißt es seit jeher, dass dort öfter mal ältere oder versehrte Geweihte der Rondra wohl absichtlich ausrutschen.

Das scheint mir ein Beweis zu sein, dass ein Freitod nicht per se als schlecht betrachtet wird, sondern eine akzeptierte Möglichkeit ist.

Zitat von Schattenkatze

Zitat von Klein Alrik

Beispiel wäre ein Praiospriester der einen Dämonenpakt geschlossen hat oder sich dem Namenlosen angeschlossen hat und letztendlich mit Suizid seinen "Fehler" korrigieren will.

Er würde damit nichts korrigieren, sondern im Gegenteil mut das Schlimmste machen, was möglich ist: Eine Seele mehr für die Niederhöllen, eine Seele weniger für die Zwölfe.

Erst muss die Seele gerettet werden, dann wird der Körper zur Strafe vernichtet. Umgekehrt macht korrigiert man es nicht, sondern macht es den Fehler absolut unumkehrbar.

In den Beschreibungen über den Donnerbacher Tempel heißt es seit jeher, dass dort öfter mal ältere oder versehrte Geweihte der Rondra wohl absichtlich ausrutschen.

Das scheint mir ein Beweis zu sein, dass ein Freitod nicht per se als schlecht betrachtet wird, sondern eine akzeptierte Möglichkeit ist.

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Ich glaube Suizid ist in Aventurien nicht so viel anders als im realen Leben und keine rational sehr gut durchdachte und abgewogene Angelegenheit. Bei der man abwägt welche Unbefindlichkeiten man einer Gottheit oder seinem Umfeld zufügt...

Aber gut, das Wort korrigieren ist vielleicht falsch gewählt.

Aber es gibt viele "gute" Gründe für Suizid. Oder zumindest nachvollziehbare.

Ein aufopferungsvoller Tod aller William Wallace in Braveheart oder der Kampf von Gandalf gegen den Balrog wäre gute Beispiele.

Kann ich mir auch gut für eine Spielrunde als gelungenen Abschluss eine langjährigen Kampagne vorstellen....

Scham und Niederlag gehen aber auch. Ein Adliger der in Ungnade gefallen ist und all seiner Titel und Besitztümer beraubt wurde z.B.

Zitat von Windweber

Wie geht ihr mit diesem Tabuthema (mit Triggergefahr) in euren Runden um? Habt ihr es in Abenteuern schon aufgegriffen?

Ich hatte mal ein Abenteuer in Rashdul geleitet, in dem die Puniner Geweihten langsam zur anderen Seite gewechselt sind. Also erst der Vorsteher und dann nach und nach die anderen. Die beiden Novizen fanden es komisch, einer ist dann verschwunden, darauf hielt der Andere die Klappe. Lustigerweise kam dann ein neuer Charakter mit einem puniner Boron-Geweihten, das die Aufdeckung etwas geändert hat.

Natürlich hat auch der Tempel gegenüber, der Al'Anfanische Borontempel, gemerkt, das mit den Kollegen etwas nicht stimmt. Einer sucht darauf hin Kontakt vor allem mit dem Spieler-Boroni und gemeinsam (mit dem letzten Novizen) gingen sie der Sache auf dem Grund. Irgendwann später: großer Showdown in den Felsengräbern von Rashdul. Alles was dazu gehört. Der alte Tempelvorsteher, zwei seiner Geweihten, ein Menschenopfer, ein paar Kultisten (meist gelangweilte Oberstadtbewohner, die etwas Abwechslung gesucht haben). Attacke, Krawumms, Feuerball, Boron führe diesen Schlag...

Vorsteher verhaftet. Kultisten verstreut. Menschenopfer gerettet. Und zwei total verwirrte Boronis, denen gedämmert ist auf welche Seite sie da abgerutscht sind. Und... man teile sich auf. SCs überbringen alten Vorsteher der Gerichtsbarkeit und man lässt den Al'Anfaner, der gerettete Opfer und die zwei Boronis zurück. Später kommt man zurück und findet nur noch den Al'Anfaner und das gerettete Opfer. Ersterer sagt: "Sie haben mich gebeten ihnen beim ritulen Freitod zu helfen..."

Denn Fall das ein hoher Priester sich opfert, weil er der Stimmen des Namenlosen/Erzdämon (?) kaum wiederstehen kann, hatten wir bereits in Aventurien; ist gar nicht sol ange her. Bin mir nur nicht so sicher ob das eine Selbstöttung war; immerhin war das ein Opfertod unter Zeugen.

Zitat von hexe

Zitat von Windweber

Wie geht ihr mit diesem Tabuthema (mit Triggergefahr) in euren Runden um? Habt ihr es in Abenteuern schon aufgegriffen?

Ich hatte mal ein Abenteuer in Rashdul geleitet, in dem die Puniner Geweihten langsam zur anderen Seite gewechselt sind. Also erst der Vorsteher und dann nach und nach die anderen. Die beiden Novizen fanden es komisch, einer ist dann verschwunden, darauf hielt der Andere die Klappe. Lustigerweise kam dann ein neuer Charakter mit einem puniner Boron-Geweihten, das die Aufdeckung etwas geändert hat.

Natürlich hat auch der Tempel gegenüber, der Al'Anfanische Borontempel, gemerkt, das mit den Kollegen etwas nicht stimmt. Einer sucht darauf hin Kontakt vor allem mit dem Spieler-Boroni und gemeinsam (mit dem letzten Novizen) gingen sie der Sache auf dem Grund. Irgendwann später: großer Showdown in den Felsengräbern von Rashdul. Alles was dazu gehört. Der alte Tempelvorsteher, zwei seiner Geweihten, ein Menschenopfer, ein paar Kultisten (meist gelangweilte Oberstadtbewohner, die etwas Abwechslung gesucht haben). Attacke, Krawumms, Feuerball, Boron führe diesen Schlag...

Vorsteher verhaftet. Kultisten verstreut. Menschenopfer gerettet. Und zwei total verwirrte Boronis, denen gedämmert ist auf welche Seite sie da abgerutscht sind. Und... man teile sich auf. SCs überbringen alten Vorsteher der Gerichtsbarkeit und man lässt den Al'Anfaner, der gerettete Opfer und die zwei Boronis zurück. Später kommt man zurück und findet nur noch den Al'Anfaner und das gerettete Opfer. Ersterer sagt: "Sie haben mich gebeten ihnen beim ritulen Freitod zu helfen..."

Was genau meinst du mit "zur anderen Seite gewechselt"? Den Al Anfaner Ritus oder einen necromantischen Dämonenpakt?

Soweit ich weiss opfert auch der Al Anfaner Kult nicht andauernd irgendwelche Menschen....

Davon ab scheinen ja von Boron auch beide Kulte, also sowohl der Puniner als auch der Al Anfaner, akzeptiert zu werden, ansonsten würde er seinen geweihten ja keine Wunder gewähren...

Natürlich ist die andere Seite nicht die Al'Anfaner, dass die genauso Boron-Karma bekommen ist ja hinreichend geklärt... IT wie OT...

Zitat von hexe

Natürlich ist die andere Seite nicht die Al'Anfaner, dass die genauso Boron-Karma bekommen ist ja hinreichend geklärt... IT wie OT...

Gut, war für mich nicht auf den ersten Blick ersichtlich, was du mit andere Seite gewechselt meintest...

Es gibt zwei Arten der Selbsttötung; die um zu verhindern Verrat zu begehen (kam in Drei Nächte in Fasar vor) oder aus Lebensunlust. Ich denke mal das die meisten Kulte die erste Art billigen, die zweite jedoch, das Geschenk des Lebens wegzuwerfen, eher nicht; denke da besonders an Peraine und Travia.

Hm, der dritte Punkt ware ein gnadenvoller Tod (wegen unheilbarer Krankheit) - wie es unter Aufsicht der Marbiden schon umgesetzt wird.

Zitat von Windweber

Zitat von Schattenkatze

In den Beschreibungen über den Donnerbacher Tempel heißt es seit jeher, dass dort öfter mal ältere oder versehrte Geweihte der Rondra wohl absichtlich ausrutschen.

Das scheint mir ein Beweis zu sein, dass ein Freitod nicht per se als schlecht betrachtet wird, sondern eine akzeptierte Möglichkeit ist.

Das ist ja auch ein interessantes Factum! Für mich klingt das aber auch ein bisschen, als ob die Geweihten dabei einen Unfall vortäuschen? Das würde ja darauf hindeuten, dass es nicht ganz unumstritten ist. Aber das derart tieffromme Menschen (mit hoher Selbstbeherrschung) sich dazu entscheiden zeigt tatsächlich, dass es in manchen Kreisen akzeptiert werden dürfte.

Es steht zwar dort, dass diese älteren Geweihten es tun. Aber ich denke, das vortäuschen des Unfalls passiert, um noch in Ehren für Hinterbliebende und Freunde dahin zu scheiden. Im Zweifel für den Beschuldigten; Wir haben keine Indizien gefunden, dass er absichtlich gesprungen ist, also war es wohl ein Unfall.

Ob Rondra solch einen Selbstmörder dann aber in ihre Halle lässt, lässt die Beschreibung aus, dass kann also jeder Meister für sich selber entscheiden.

Ja, so etwas meinte ich mit "absichtlich ausrutschen". Sie springen da nicht ganz offensichtlich runter, das ist auch keine Zeremonie, aber weil das ein ohnehin immer rutschiger und nicht ganz ungefährlicher Weg ist, kann es nach außen wohl recht unverfänglich möglich sein, ohne dass diese Möglichkeit ein Geheimnis wäre.

Zitat von Sturmkind

Ob Rondra solch einen Selbstmörder dann aber in ihre Halle lässt, lässt die Beschreibung aus, dass kann also jeder Meister für sich selber entscheiden.

Das stimmt. Vermutlich kommt es auf die eigentliche Intention an. Ein verdienter Recke, der jetzt für sich keine Möglichkeiten für die Zukunft sieht, hat ja schon eine andere als vielleicht der Geweihte, der bei einem Vergehen erwischt wurde und da nur den "einfachen" Ausweg sucht.

Hallo Bruderschwester Windweber.

Ich finde Druidenrache ist kein Suizid. Der Tot wird nur billigend in Kauf genommen um ein anderes, höheres Ziel zu erreichen.

Zitat von Grumbrak

Hallo Bruderschwester Windweber.

Ich finde Druidenrache ist kein Suizid. Der Tot wird nur billigend in Kauf genommen um ein anderes, höheres Ziel zu erreichen.

Zitat von Wikipedia

Ein Suizid (veraltet auch Suicid; von lateinisch sui „seiner [selbst]“ und caedere „töten, morden“^[1][2]) ist die vorsätzliche Beendigung des eigenen Lebens. Synonym werden Selbstmord, Selbsttötung und Freitod verwendet.

Nach dieser Definition ist die Druidenrache definitiv ein Suizid, geht es doch nur darum das die Tat mit Vorsatz durchgeführt wird, der Zweck des ganzen hingegen trägt nicht zur Definition bei.

Zitat von Windweber

Aber ganz einfach ist das nicht. Konstruieren wir ein paar Beispiele. Der Magier Gerwulf ist des Lebens überdrüssig und leidet an Depressionen. Er läuft schließlich zum lokalen Quartier der Bannstrahler, brüllt erzdämonische Namen und feuert Ignifaxii an den Ohren der Ordenskrieger vorbei. Diese erschlagen ihn. Ich würde das als Suizid einstufen, da Gerwulf hätte Leben können und sich anders entschied und gezielt Vorkehrungen für sein Ableben getroffen hat. Getötet haben ihn aber genau genommen die Bannstrahler.

Suizid per Definition Vorsatz und Tat gingen von Magier Gerwulf aus, die Prinzipientreue als auch die Waffen der Bannstrahler wurden nur als Mittel zum Zweck benutzt.

Ein Zugführer der eine Person überrollt die sich absichtlich in diese Lage gebracht hat, trifft auch absolut keine Schuld am Akt der Tötung!

Zitat von Windweber

Die Rondrageweihte Lea stellt sich einer Horde Ferkina, damit der Rest ihrer Gruppe entkommen kann. Sie weiß, dass weder ihre Gruppe als Ganzes, geschweige denn sie allein den Kampf gegen die Übermacht gewinnen können. Sie hätte aber gerne noch ihre zwölf Heldentaten voll gemacht und wäre im Alter gerne Lehrmeisterin in einem Tempel geworden. Ich würde das nicht als Suizid einstufen, da sie zeitnah auch gestorben wäre, wenn sie nicht diesen heroischen Kampf gekämpft hatte und zwar durch die gleichen Hände, die sie nun erschlagen.

Kommt auf die Innere Haltung der Rondrageweihten an.

Verschafft sie Ihrer Gruppe, die Zeit die nötig ist zu entkommen und lässt dann alle Träume Hoffnungen und Wünsche fahren, im Anblick der Übermacht, ist der Zeitpunkt der inneren Aufgabe der Zeitpunkt in dem Heldenmut zu Suizid per Definition wird.

Doch wenn die Geweiht es Thalionmel gleich tut und mit unerschütterlichem Gottvertrauen bis zum letzten Atemzug den Feind bekämpft, würde ich keinen Vorsatz erkennen.

Zitat von Windweber

Der Praiosgeweihte Greiflieb hat eine ihn liebende Familie und liebt das Leben. Leider geriet er durch unglückliche Umstände in den Hände von Dämonenbündlern aus Yol-Ghurmak. Wenn er seinen Gott verflucht und Blakharaz huldigt, verspricht man ihm, ihn freizulassen. Er weigert sich auch unter Folter standhaft und wird schließlich auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Ich würde das nicht als Suizid einstufen, aber die Entscheidung fällt mir deutlich schwerer als bei den bisherige Beispielen.

Suizid per Definition, er wählt bewusst und vorsätzlich den Tod, auch wenn der Vorsatz 'Schutz der geliebten' und religöse Überzeugung lautet.

Ist mit dem japanischen Seppuku oder besser noch, dem Harakiri zu vergleichen.

Tod vor Aufgabe!

Zitat von Windweber

Der Druide Sumos sieht die Schäden, die die gewaltige Stadt Gareth an Sumus Leib anrichtet. Wie die Fäkalien Erde und Wasser vergiften. Wie festgetrampelte Wege und Dächer den Regen am Einsickern hindern. Wie Wälder für Bauholz gerodet werden und Mienen wie Madengänge in den Leib der Mutter getrieben werden, um den Hunger nach Metall zu stillen. Wie Steinbrüche gewaltige Wunden in ihren Leib reißen. Sumos wählt in der ganzen Stadt Ziele aus, weiß aber, dass er überall sehr plötzlich zuschlagen muss, soll sein Plan aufgehen. Damit nicht die Sonnenanbeter ihn ergreifen, bevor sein Werk vollendet ist. Damit nicht Abenteurer, die nichts verstehen, ihn aufhalten. Damit die Stubenmagier und Stadtpriester sein Werk nicht mehr im Keim ersticken können. Er wählt sein Ende durch Druidenrache und infiziert per Fluch der Pestillenz zahlreiche Ziele mit einer tötlichen Seuche. Er stibt für das, was er für ein höheres Ziel hält. Meiner Meinung nach ist dies ein erweiterter Suizid, ein "Selbstmordattentat".

Wäre Sumos' Leben anders verlaufen, wäre er vielleicht einmal mit seinen Freunden vor einer Ferkinahorde geflohen und hätte die Druidenrache benutzt, um mit einer gewaltigen Wettermeisterschaft seinen Freunden die Flucht zu ermöglichen, ganz wie Lea oben. Das ist der Punkt, wo es in meinen Augen sehr komplex wird. Ist das Suizid oder nicht?

Richtig erweiterter Suizid in beiden Fällen, sowohl im 'Attentäter in Gareth'-Beispiel, als auch bei der Wettermeisterschaft gegen die Ferkina, per Definition ist Druidenrache immer Vorsatz und der eigene Tod ist unausweichlich.

Objektiv müssen nur 2 Kreterien erfüllt sein:

1. Vorsatz und/oder Entschluss fassen

2. Eigener Tod wird durch selbigen Vorsatz/Entschluss erzielt.

1. glaube ich, dass Druidenrache - zunächst klar ein Grenzfall - bei Detailbetrachtung kein Suizid ist.

Zum Suizid gehört für mich das Ableben als vorrangiges Ziel.

Den erweiterten Suizid zum Prinzip des Zaubers zu erklären, scheint mir falsch. Bei erweiterten Suizid werden meist die Nächsten mitgenommen und genau nicht der Antagonist. Es heißt Druidenrache - damit ist die Kern-Intention für mich beschrieben und der Tod wird als Preis billigend in Kauf genommen, so wie Grumbrak es schreibt.

2. glaube ich, dass (auch) in Aventurien das Recht auf Selbsttötung grundsätzlich dem Individuum nicht abgesprochen wird.

Ausnahmen: Die Person steht in einer Schuld (finanziell: Kredit, Sklaverei/feudal: Eigentum/Lehenstreue, familiär: 'Verabredung der gemeinsamen Aufzucht', durch Schwur/Weihe: 'Erfüllung der Prinzipien' etc.) In diesem Zusammenhang mögen unterschiedliche Autoritäten die Schuldflucht allgemein und situationsbedingt auch unterschiedlich scharf verurteilen. Dem Praiosgeweihten ist es egal, dass Alrike ihren Gemahl mit 7 Kindern alleine lässt, dem Traviageweihten ist es egal, dass Ogbert sich dem Fron- und Landwehrdienst entzieht. Ein Diener Tsas verabscheut den Selbstmord fast immer, ein Al'Anfanischer Boroni fast nie.

Zitat von E.C.D.

1. glaube ich, dass Druidenrache - zunächst klar ein Grenzfall - bei Detailbetrachtung kein Suizid ist.

Zum Suizid gehört für mich das Ableben als vorrangiges Ziel.

Den erweiterten Suizid zum Prinzip des Zaubers zu erklären, scheint mir falsch. Bei erweiterten Suizid werden meist die Nächsten mitgenommen und genau nicht der Antagonist. Es heißt Druidenrache - damit ist die Kern-Intention für mich beschrieben und der Tod wird als Preis billigend in Kauf genommen, so wie Grumbrak es schreibt.

Hier würde ich dir zustimmen, wenn die Druidenrache dem Anwender eine weitere Option als den eigenen Tod in Aussicht stellen würde, aber da der eigene Tod unausweichlich wird, ist der Anwender dieser SF nichts anderes als ein Amokläufer, der schon im Vorfeld den Entschluss fasste sich selber ebenfalls die Kugel zu geben.

Erweiterter Selbstmord ist oft Zielgerichtet.

Amokläufer die ihre Klassen-/Schulkameraden angreifen, handeln oft aus Rache, das macht die anschließende Selbsttötung nicht weniger zum Suizid.

Selbstmord-Attentäter planen Ihre Tat oft Monate oder sogar Jahre voraus, die Ziele sind nicht willkürlich.

Das kurze Ritual der Druidenrache passiert ja nicht versehentlich. Der Codex Albyricus unterstellt nicht ohne Grund jedem magischem Verbrechen, den Vorsatz.

Zitat von E.C.D.

2. glaube ich, dass (auch) in Aventurien das Recht auf Selbsttötung grundsätzlich dem Individuum nicht abgesprochen wird.

Das (auch) kann hier ganz geflissentlich gestrichen werden, z.m. wenn es sich auf das deutsche 'Recht auf Selbsttötung' beziehen sollte. Gerichte in Deutschland können Menschen mit anhaltenden suizdalen Tendenzen einen Rechtsvormund stellen oder die Einlieferung in eine Anstalt, die gewährleisten kann, dass der Pazient keine Gefahr für das eigene Wohl dastellt anordnen.

Polizisten sind befugt deeskalierend zu handeln, wenn jemand sein eigenes Wohlergehen bedroht.

Zitat von Windweber

Suizid, auch glorifizierend Freitod oder abwertend Selbstmord genannt, bezeichnet das beabsichtigte und willentliche Beenden des eigenen Lebens. Motive können Scham und Schande, Selbstopferung, rituelle Gründe, Verzweiflung oder Machtgewinn im Nach- oder Unleben sein. Es gibt profane, magische und karmale Methoden.

//Hervorhebung durch mich//